Papa cere o noua putere globala care sa lupte cu incalzirea globala

papa-ecologia-a

Papa Francis spune ca incalzirea globala este un fapt real si ca o noua autoritate politica globala e necesara pentru a salva umanitatea de la inevitabilul dezastru. O noua enciclica papala care trebuia sa fie publicata joi a “rasuflat” prin surse. In ea Papa Francisc viseaza la o noua autoritate care sa aiba sarcina “reduceri poluarii si a dezvoltarii tarilor si regiunilor sarace”.

Ce este interesant este ca aceasta enciclica papala suna foarte mult cu noua agenda pentru dezvoltare sustenabila care urmeaza sa fie lansata la ONU in septembrie.

Aceasta radicala noua agenda de la ONU se numeste “Agenda 21 pe steroizi” pentru ca merge mult mai departe deacat Agenda 21. Noua agenda ONU nu doar adreseaza mediul ci atinge si probleme cum ar fi saracia, agricultura, educatia si egalitatea sexelor (homosexualitatea). Este in esenta o platforma de guvernare mondiala si suna foarte similar cu ceea ce isi doreste Papa Francisc. De fapt, Papa Francisc va da un discurs la lansarea agendei la ONU in Septembrie. Din motive doar de el stiute, Papa Francisc s-a decis ca lupta impotriva schimbarii climatice sa fie centrul misiuni sale papale si munceste din greu pentru a uni cat mai multa umanitate posibila in jurul acestui efort.

Papa Francisc nu este insa singular in tentativele sale de stimulare a unei guvernari mondiale. Predecesorul sau Benedict intr-o enciclica din 2009 a propus un supra-ONU care sa se ocupe cu problemele economice si sa rezolve saracia.

La lansarea enciclicei, langa Papa Francisc se va afla John Schellnhuber, un profesor universitar german care are niste viziuni radicale asupra mediului si este foarte ingrijorat de supra-popularea planetei, propunand o “Curte Planetara” ghidata de “Consitutia Pamantului” care sa coordoneze guvernele si sa aiba drepturi depline asupra tuturor popoarelor.

In raspuns la ingrijorarile papei, un grup de oameni de stiinta de la NASA aflati la pensie (altfel nu ar avea curajul) i-au trimis o scrisoare prin care incearca sa il calmeze si ii explica ca “incalzirea globala” exista momentan doar in modelele simulate de “miliardarii de carbon” si nu reise deloc din date reale sau alte observatii stiintifice.

Un episcop catolic din Brazilia participa la sarbatorile masonilor

masonerie-catolicism

In partea stanga in fotografia de mai sus, se afla Arhiepiscopul de Cuiabá, capitala statului Mato Grosso din Brazila. Arhiepiscopul Milton Antonio dos Santos tine un cuvant la o loja locala care comemora o sarbatoare masonica pe 17August 2013.

In discursul sau el a afirmat ca exista “o foarte puternica” relatie intre invataturile “bisericii” (Biserica Catolica se considera singura biserica adevarata) si ale masoneriei. Printre alte aspecte, Dos Santos a subliniat ca credinta masoneriei in Marele Arhicect al unviersului este un fel de religie apropiata cu cea a crestinismului.

Mai multe informatii puteti gasi pe site-ul Tradition In Action.

Istoria “compromisurilor” facute de Patriarhia Ecumenica de la Constantinopol

1903 Cuviosul Serafim din Sarov este proslavit între sfinti de catre Biserica Rusa si de tarul mucenic Nicolae al II-lea.

20 dec. 1908 Adoarme Sfântul Ioan din Kronstadt, prorocind viitoarele patimiri ale Bisericii Ortodoxe Ruse si ale norodului ei.

1918 Odata cu revolutia bolsevica din Rusia ortodoxa, începe prigoana de 70 de ani a Bisericii, ce a distrus 76.000 de biserici, 1.400 de manastiri, 60.000.000 de credinciosi ortodocsi, dintre care 70.000 de clerici si 30.000 de monahi. Pe lânga acestea, au mai fost distruse 150 de scoli eparhiale, 54 de seminarii si 4 academii ecleziastice. A fost cea mai cumplita prigoana din istoria Ortodoxiei.

9 nov. 1920 Sfântul Nectarie din Eghina adoarme întru Domnul, cunoscându-si dinainte plecarea.

24 ian. 1922 Meletie al IV-lea este înscaunat ca Patriarh al Constantinopolului, desi fusese depus cu o luna înainte din treapta de arhiepiscop al Atenei, pentru „purtare necanonica si amestecare cu ereticii” (în bisericile acestora).

1922 Trupele turcesti îi macelaresc pe grecii si armenii din Asia Mica. Dintre ei, un milion si jumatate erau crestini ortodocsi.

1922 Meletie al IV-lea, ca Patriarh Ecumenic, recunoaste validitatea hirotoniilor anglicane.

Iunie 1923 Patriarhul Ecumenic Meletie al IV-lea convoaca „Conferinta Pan-Ortodoxa” de la Constantinopol, de schimbare a calendarului si modernizare a Bisericii (hotarându-se scurtarea posturilor, neobligativitatea vestmintelor clericale, posibilitatea casatoriei clerului dupa hirotonie si a episcopilor etc.), ce a fost contestata la scurta vreme de patriarhii Damian al Ierusalimului, Grigorie al IV-lea al Antiohiei, Fotie al Alexandriei, Dimitrie al Serbiei si Sf. Tihon al Moscovei.

Iulie 1929 În Sinodul Bisericii Grecesti, Arhiepiscopul Hrisostom (Papadopulos) insista ca arhiereii prezenti sa iscaleasca o declaratie de aprobare a schimbarii calendarului si de condamnare a tuturor celor ce sustin vechiul calendar. 44 de mitropoliti au fost prezenti la începerea sedintei; 13 au parasit sala, 27 au refuzat sa semneze, 4 au iscalit.

Iulie 1935 Patriarhul Meletie Metaxakis înnebuneste, si dupa sase zile de chinuri si remuscari profunde, moare spunând: „Vai mie, am dezbinat Biserica, am nimicit Ortodoxia!”. Moare la Zurich în Elvetia, si este îngropat la Cairo, în Egipt.

1936-1944 Peste 800.000 de sârbi ortodocsi sunt ucisi de catre calugarii franciscani (romano-catolici) si de Ustasii croati

1948 Athenagora, fost arhiepiscop al Americii de Nord si de Sud, ajunge Patriarh al Constantinopolului dupa ce Patriarhul Maxim este declarat „necorespunzator psihic” si silit sa se retraga. Athenagoras declara: „Gresim si pacatuim daca gândim ca credinta ortodoxa a venit din ceruri si ca celelalte dogme (religii) sunt nevrednice. Trei milioane de oameni au ales mahomedanismul drept cale catre Dumnezeu, si înca câteva sute de milioane sunt protestanti, catolici si budisti. telul fiecarei religii este sa îl faca pe om mai bun”.

6 ian. 1964 Patriarhul Ecumenic Athenagora si Papa Paul al VI-lea se întalnesc la Ierusalim si se roaga împreuna în Sfântul Mormânt. La intrare, izbucneste un incendiu, provocând o pana de curent în întreaga biserica.

7 dec. 1965 Patriarhul Ecumenic Athenagora si Papa Paul al VI-lea, în mod simultan, ridica Anatema de la 1054. Anatema a fost data asupra ereziilor papale pentru a-i ocroti pe ortodocsi de învataturile ce nu duc la mântuire, ci la pieire. Prin „ridicarea” anatemei, Athenagora proclama ca Papa si cei ce îl urmeaza au fost aforisiti (excomunicati) pe nedrept, ca Biserica a gresit atunci când a sustinut ca învataturile papale sunt mincinoase si ca, cu adevarat, Papalitatea Latina este parte a Ortodoxiei. „Îndepartarea excomunicarilor reciproce restabileste relatiile canonice dintre Roma ai Noua Roma. Aceasta restabilire este o necesitate canonica…”, se spune într-o declaratie a Patriarhiei. Din acest moment, mai multe manastiri si schituri din Muntele Athos înceteaza sa-l mai pomeneasca pe patriarhul Athenagora.

19 iunie 1966 Sfântul Ioan Maximovici, arhiepiscop al Sanghaiului si al San Francisco-ului, din sinodul Bisericii Ruse de peste granite, adoarme întru Domnul la Seattle, WA. Este unul dintre cei mai mari facatori de minuni ai veacului nostru.

26 oct. 1967 Patriarhul Ecumenic Athenagora merge la Roma si se asaza pe un scaun arhieresc la aceeasi întltime cu Papa, si se roaga împreuna.

Nov. 1967 Majoritatea monahilor Muntelui Athos se opun cu tarie ridicarii anatemei de la 1054.

Dec 1968 In Pastorala de Craciun din 1968 Patriarhul Ecumenic Athenagora afirma ca „poporul lui Hristos” – romano-catolicii si ortodocsii – se vor uni fara ajutorul ierarhilor sau teologilor. Mai declara ca a introdus numele Papei Paul al VI-lea în dipticele Patriarhiei Ecumenice. (Dipticele sunt lista de episcopi ortodocsi pomeniti în timpul Dumnezeiestii Liturghii).

Feb. 1971 Papa si Patriarhul Ecumenic Athenagora schimba scrisori de recunoastere reciproca a Bisericilor lor. Patriarhul Athenagora anunta public ca da Sfânta Împartasanie romano-catolicilor si protestantilor.

Iulie 1972 Patriarhul Ecumenic Athenagora moare si este îngropat; o înmormântare cu sicriul închis (fapt neobisnuit pentru un episcop ortodox). Este urmat de Dimitrie, care promite sa continue „politica ecumenica” a predecesorului sau.

Iulie 1972 Sfânta Chinotita a Sfântului Munte emite o enciclica de reluare a pomenirii liturgice a Patriarhului Ecumenic, deoarece „s-a stabilit un nou climat”. Totusi, în septembrie, mai erau sapte Sfinte Manastiri ale Muntelui Athos, care înca nu îl pomeneau liturgic pe Patriarh: Esfigmenu, Karakalu, Simonospetra, Sf. Pavel, Xenofont, Grigoriu, Kostamonitu.

Mar. 1974 Patriarhul Ecumenic Dimitrie impune sanctiuni asupra a 13 monahi, pentru nepomenire liturgica, printre care: arhimandritul Athanasie (igumen la Esfigmenu), arhimandritul Evdochim (igumen la Xenofontos), arhimandritul Dionisie de la Grigoriu si arhimandritul Andrei de la Sf. Pavel.

1975 Marturisirea de la Tiatheira, a mitropolitului grec Athenagora (Kokkinakis) al Tiatheirei si al Marii Britanii, declara ca episcopatul si preotia anglicanilor, coptilor, armenilor, romano-catolicilor si ortodocsilor sunt toate valide; prin urmare, tainele anglicanilor si romano-catolicilor sunt cele ale uneia, sfinte, sobornicesti si apostolesti Biserici. Se mai afirma ca „Ideea ca masoneria e o religie este una gresita”.

Iunie 1980 Atlanta, Georgia, S.U.A: Arhiepiscopul Iacov (Arhiepiscopia Greac? a Americii de Nord ?i Sud) sluje?te o slujba ecumenic? f?r? precedent, împreun? cu catolici, protestan?i, bapti?ti, lutherani, presbiterieni, metodi?ti uni?i ?i chiar cu reprezentan?i ai religiei iudaice.

Iulie/aug. 1983 Sinodul Episcopilor Bisericii Ruse de peste grani?e, la o adunare din Canada, declar?: Celor ce atac? Biserica lui Hristos înv??ând c? Biserica Sa este împ?r?it? în a?a-zise „ramuri”, deosebite dup? credin?? ?i felul de via??; sau c? nu este o Biseric? în chip v?zut, ci se va alc?tui în viitor, când toate „ramurile” sau „sectele” sau „denomina?iunile”, ?i chiar religiile, se vor uni într’un singur trup; ?i care nu deosebesc preo?ia ?i tainele Bisericii de cele ale ereticilor, ci spun c? botezul ?i împ?rt??ania ereticilor sunt lucr?toare pentru mântuire; a?adar, celor ce cu bun?-?tiin?? sunt în p?rt??ie euharistic? cu ace?ti eretici înainte-pomeni?i sau celor ce sus?in, r?spândesc sau ?in erezia ecumenist? sub chipul dragostei fr??e?ti sau al b?nuitei uniri a cre?tinilor desp?r?i?i, anatema!

Nov. 1987 Patriarhul Ecumenic Dimitrie ?i clerul s?u concelebreaz? la o mis? romano-catolic? împreun? cu Papa Ioan Paul al II-lea, în Roma. Patriarhul nu prime?te, totu?i, ostia romano-catolic?.

Oct. 1989 Patriarhul Parthenie al Alexandriei declar? din nou c? „Mahomed este un apostol al lui Dumnezeu… un om al lui Dumnezeu, ce a lucrat pentru Împ?r??ia lui Dumnezeu” ?i c? „atunci când vorbesc împotriva islamului sau a buddhismului, nu m? g?sesc în în?elegere cu Dumnezeu”.

Sept. 1990 Acordul de la Chambessy, Elvetia: O comisie ortodox? având în alc?tuire un singur episcop, mitropolitul Damaschin al Patriarhiei Ecumenice, isc?le?te împreun? cu monofizi?ii un acord, în care amândou? p?r?ile cad de acord, în esen??, s? ignore patru sinoade ecumenice (IV-VII) ?i s? se uneasc?. Partea ortodox? este de acord s? „ridice anatema” împotriva ereziei ?i a ereticilor monofizi?i. Acordul este urmat de ample proteste din partea Sfintei Chinotite a Sfântului Munte.

Iulie 1991 Sinodul Patriarhiei Antiohiei implementeaz? o serie de m?suri ce ?intesc la dobândirea unirii depline cu bisericile siriene monofizite. În „Declara?ia comun?”, se îng?duie rug?ciunea împreun? ?i intercomuniunea cu iacobi?ii. (Monofizi?ii sunt corpuri cre?tine eretice, care s-au desp?r?it de Ortodoxie în secolul al 5-lea, neprimind cel de-al patrulea ?i urm?toarele Sinoade Ecumenice ale Bisericii Ortodoxe. Ei cred intr-o singura fire a lui Hristos.)

Mai 1992 O delega?ie a Patriarhului Ecumenic, cu ajutorul politiei, expulzeaz? din Muntele Athos pe monahii ruso-americani ai Bisericii Ruse de peste grani?e, din Schitul Prorocului Ilie, ce nu-l pomeneau liturgic pe patriarhul Vartholomeu. Ac?iunea stârne?te numeroase proteste în Grecia, cât ?i din partea episcopului Calist al Marii Britanii, de sub Patriarhia Ecumenic?.

17-24 iunie 1993 Acordul de la Balamand, Liban. Reprezentan?i ai mai multor Biserici Ortodoxe locale cad de acord cu romano-catolicii c? to?i împ?rt??esc „…o singur? credin??, o singur? preo?ie, un singur botez” ?i c? „sunt Biserici surori (doi pl?mâni ai aceluia?i trup) ?i ar trebui s? caute comuniunea des?vâr?it? ?i deplin?”. Sfântul Sinod al Bisericii Greciei condamna oficial documentul, al?turi de Sfânta Chinotit? a Sfântului Munte ?i de numero?i teologi ortodoc?i.

29 iunie 1995 Patriarhul Ecumenic Vartholomeu îl viziteaz? pe Pap? în Roma, ?i „concelebreaz? o liturghie istoric? în Basilica Sfântului Petru”. Un fulger love?te domul în timpul slujbei. Totu?i, Patriarhul nu prime?te ostia binecuvântat? de Pap?.

9 aprilie 1998 Sfântul Sinod al Bisericii Bulgariei hot?r??te retragerea din Mi?carea Ecumenic?

8 octombrie 1998 Sfântul Sinod al Bisericii Georgiei condamn? Acordurile de la Chambessy, Balamand, cel antiohian, folosirea de c?tre Biserica Finlandei a Pascaliei pe stil nou, teoria ramurilor ?i rug?ciunile în comun cu eterodoc?ii, ?i se retrage din Mi?carea Ecumenic?.

Ianuarie 2002 Papa cheam? toate religiile la Asissi spre a se ruga pentru pacea lumii ?i unire. Particip? reprezentan?i ai tuturor jurisdic?iilor ortodoxe, împreun? cu protestan?i, evrei, hindu?i, budi?ti, musulmani, taoi?ti, ?intoi?ti ?i ?amani africani. În timpul întrunirii, au loc dou? liturghii ecumenice: una pentru toate religiile ?i una pentru toate denomina?iile cre?tine. Cea dintâi include rug?ciuni în comun, invocarea tuturor zeit??ilor ?i for?elor, ?i diferite ritualuri menite s? arate unitatea, în vreme ce cea din urm? înf??i?eaz? unitatea cre?tin? prin împ?rt??irea dintr-un potir comun.

30 noiembrie 2006 Papa Benedict al XVI-lea viziteaz? Constantinopolul, ?i particip? la liturghia slujit? de Patriarhul Vartholomeu stând pe un scaun arhieresc, rostind rug?ciunea „Tat?l nostru” ?i cântându-i-se „Întru mul?i ani”, ca unui episcop ortodox.

17 mai 2007 Mitropolitul Lavru al Bisericii Ruse din afara grani?elor isc?le?te la Moscova istoricul „Act de Comuniune Canonic?”, care une?te dup? aproape un veac de desp?r?ire cele dou? p?r?i ale Bisericii istorice a Rusiei, împlinind o prorocie a Sfântului Serafim din Sarov.

6 ianuarie 2008 Episcopul Sofronie al Oradiei (Patriarhia Român?) concelebreaz? slujba Aghiesmei Mari împreun? cu episcopul uniat (greco-catolic) al ora?ului.

25 mai 2008 Într-un gest f?r? precedent ?i care a ?ocat întreaga lume ortodox?, Mitropolitul Nicolae (Corneanu) al Banatului (Patriarhia Român?) se împ?rt??e?te într-o biseric? uniat? din Timi?oara, împreun? cu un episcop uniat, unul romano-catolic ?i Nun?iul Papal. În urma reac?iilor ortodoxe, dup? o lun? ?i jum?tate Sinodul Bisericii Române emite o hot?râre prin care se interzice oric?rui membru al Bisericii Ortodoxe, cleric sau mirean, s? se împ?rt??easc? sau s? concelebreze taine sau ierurgii cu clerici eterodoc?i, cu amenin?area caterisirii sau aforisirii în cazul neascult?rii; îns?, în acela?i timp, îl iart? pe Mitropolitul Nicolae pentru gestul s?u, „luând act de regretul ?i poc?in?a sa”.

Sursa: Blogul Sfântul Munte Athos

Noul papa Francisc I nu este chiar atat de catolic pe cat il crede lumea

Anglicanii se bucura de alegerea noului papa, pentru ca Jorge Bergoglio a declarat de mai multe ori ca “biserica universala are nevoie de anglicani” si ca “ordinariatul nu e necesar”. Iata ce declara un fost lider anglican:

“Intr-o zi m-a chemat sa iau micul dejun cu el si mi-a spus foarte clar ca Ordinariatul (1) nu e necesar si ca biserica (catolica, n.n.) are nevoie de noi, anglicanii” (Sursa)

Asta inseamna ca practic noul papa este de parere ca catolicii pot sa aiba comuniune cu anglicanii si fara aceasta “convertire”. Doctrina este din nou irelevanta pentru catolici, un nou aggiornamento erodeaza si mai mult substanta credintei catolice.

Dar nu doar cu anglicanii se arata mai putin catolic noul papa, ci si cu protestantii. Bombardati de gesturile fatarnice se smerenie si umilitate a noului papa, presa mainstream a omis sa raporteze umilitatea pe care noul papa o are si fata de protestanti. Astfel, pe 19 Iunie 2006, pe stadionul Luna Park din Buenos Aires, actualul papa a ingenuncheat in fata pastorului protestant “Carlos Miranda” ca sa ia “bunecuvantare” de la el (mai multe detalii). Iata deci ca noul papa cere binecuvantare nu doar de la catolici ci si de la protestanti.

papa-se-inchina-in-fata-unui-pastor-protestant

Noul papa nu a uitat insa nici religia iudaica, stirea cu participarea acestuia la Hanukka fiind redata si in presa romaneasca (vezi aici). Ce nu s-a spus in presa este insa faptul ca de Hanukka evreii o data cu aprinderea sfesnicului zic si o rugaciune:

Binecuvântat fii IEHOVA Dumnezeul-nost, Împ?ratul Zidirii,
Care ne-ai sanctificat prin poruncile Tale ?i ne-ai poruncit s? fim o lumin? a neamurilor,
?i ne-ai dat pe Ie?ua Mesia [Isus Cristos], Lumina Lumii.

Evident, prin Iesua Mesia din aceasta rugaciune evreii nu se refera la Iisus Hristos, deoarece evreii inca il asteapta pe Mesia. Participarea la un ritual iudaic in care nu doar se comemoreaza un eveniment istoric din istoria poporului evreu – care eveniment este recunoscut si apreciat si de crestini – dar o data cu acest ritual se neaga existenta si venirea Mantuitorului nostru Iisus Hristos si se afirma universalitatea religiei iudaice, nu reprezinta doar un act de lepadare de Hristos, dar si o lipsa de minima demnitate pentru un lider religios, pentru valorile si credinta pe care le afirma.

Pe langa lipsa de demnitate – sa zicem ca este umil – noul papa arata insa si o problematica superficialitate, ignorand lucruri evidente pentru toti crestinii in numele unei false iubiri si comuniuni care nu are nevoie de co-participare la ritualurile religiilor respective. Una e sa bei un ceai cu un anglican si alta e sa spui ca dogmele nu mai conteaza. Una e sa te declari prieten cu evreii si alta e sa participi la un ritual in care se neaga Hristos. Una e sa recunosti valorile protestantilor si sa incurajezi impreuna-lucrarea pentru ajutorarea saracilor si pacea lumii si alta e sa te inchini in fata unui pastor – act de supunere fata de credinta celuilal si lepadare de propria credinta.

Note:
1. Ordinariatul este pentru anglicani ce a fost greco-catolicismul pentru ortodocsi: “va inchinati la papa dar va pastrati costumatia si pricesnele”

Despre cum s-a facut papa pe sine imparat si Dumnezeu (Manastirea Paraklitu, Muntele Athos)

Na?terea papismului

Biserica, în decursul primului mileniu al existen?ei sale, ?i-a p?strat unitatea în R?s?rit ?i în apus cu toate tangajele conjuncturale pe care le-au creat ereziile, schismele ?i feluritele neân?elegeri. Ruperea Cre?tin?t??ii apusene din trupul Bisericii lui Hristos, cea Una, Sfânt?, Soborniceasc? ?i Apostoleasc?, a?a cum ea s-a definitivat în 1054, a constituit sfâr?itul tragic al unor lungi procese de alterare în spa?iul Europei Apusene, pe trei planuri strâns legate între ele: a) teologic, b) bisericesc ?i c) politic.

Read more

IPS Hierotheos Vlachos despre pelerinajul facut la Iasi, la hramul Cuvioasei Parascheva (2011)

MITROPOLITUL IEROTEI DE NAVPAKTOS POVESTE?TE GRECILOR DESPRE PELERINAJUL S?U ÎN ROMÂNIA:

La invita?ia ÎPS Teofan, Mitropolitul Moldovei ?i Bucovinei, din cadrul Patriarhiei României, de a aduce sfintele moa?te ale Sfântului Policarp, care se p?streaz? în Sfânta M?n?stire a Adormirii N?sc?toarei de Dumnezeu – Ampelakiotissa, la Ia?i în România, cu prilejul marelui praznic local al Sfintei Parascheva din Epivata, mi s-a dat prilejul s? vizitez pentru a treia oar? aceast? Sfânt? Mitropolie ?i îndeosebi ora?ul Ia?i.
Prima dat? a fost în anul 2003, când l-am înso?it pe fericitul întru adormire Arhiepiscop al Atenei ?i a toat? Elada, Hristodulos, în vizita sa irenic?, pe când mitropolit al Moldovei era actualul Patriarh Daniel. A doua oar?, anul trecut (2010), când împreun? cu un grup de pelerini am vrut s? cunosc m?n?stirile în care a tr?it Cuviosul Paisie Velicikovski, acest mare isihast ucrainean; iar a treia oar? a fost anul acesta, la praznicul Sfintei Parascheva din Epivata.

Read more

Medjugorje – DOSARUL UNEI MISTIFICARI (Ioan Butiurca)

MEDJUGORJE, DOSARUL UNEI MISTIFICARI

Ioan Butiurca

La un sfert de secol dupa ce a devenit unul dintre cele mai faimoase centre de pelerinaj din intreaga lume, Medjugorie a ajuns un spatiu al „schismei, dezordinii religioase, neascultarii si activitatii anti-ecleziastice”. Caracterizarea, care apartine lui Ratko Peric, episcopul romano-catolic al asezarii bosniace, pune intr-o lumina sumbra Medjugorie, considerat de milioane de persoane locul ales de Dumnezeu pentru a transmite mesaje intregii omeniri, prin intermediul Fecioarei Maria. In realitate, evenimentele au demonstrat ca fenomenul Medjugorie face parte din tendinta lumii contemporane de a imbratisa apostazia generala, proces cauzat de slabirea discernamantului duhovnicesc.

Pentru cei care se intreaba cum a fost posibil ca zeci de milioane de oameni sa accepte ca fiind reale evenimentele de la Medjugorie, cel mai plauzibil raspuns poate fi gasit intr-o carte cu valoare premonitorie, aparuta in 1972. In „Ortodoxia si religia viitorului”, ieromonahul Seraphim Rose avertiza ca lumea se afla in zorii unei noi ere, cea a revarsarii unui duh strain de Duhul Sfant, rezultat al actiunilor demonice care imita constant lucrarea lui Dumnezeu.

Read more

Biserica Georgiei a condamnat Acordul de la Balamand si recunoasterea tainelor eterodocsilor sau Teoria Ramificatiilor (1998)

REZOLUTIA BISERICII ORTODOXE GEORGIENE PRIVIND ECUMENISMUL

8 octombrie 1998,

Sarbatoarea Sfantului Arsenie cel Mare,

Catolicos al Georgiei ( + 887)

Sfantul Sinod al Bisericii Ortodoxe a Georgiei s-a intalnit pentru sesiunea din 8 octombrie in sala de conferinte a Resedintei Patriarhale. La sesiune au fost prezenti toti cei 24 de ierarhi ai Bisericii Ortodoxe a Georgiei. Sfantul Sinod a fost prezidat de Sanctitatea Sa Ilia II, Patriarh-Catolicos a Toata Georgia.

Sfantul Sinod a adoptat, alaturi de alte decizii de ordin administrativ si ierarhic, o hotarare eclesiastica insemnata. Impreuna cu Hotararea se aflau concluziile Comisiei Teologice care au constituit partea canonica a Hotararii Sinodale.

Chestiunile la care se refera Hotararea sunt:

1. Documentele adoptate de Comisiile Teologice ortodoxe si ne-ortodoxe

a) asa-numita Declaratie de la Balamand (intre ortodocsi si catolici)

b) asa-numita Declaratie de la Chambesy (intre ortodocsi si ne-calcedoneni)

c) asa-numitul Acord Antiohian (intre Patriarhia Ortodoxa a Antiohiei si monofizisii sirieni)

2. Sarbatorirea invierii Domnului pe stil nou de catre Biserica Ortodoxa Autonoma a Finlandei

3. Noua invatatura eclesiologica eretica – despre existenta Harului Mantuitor in afara granitelor canonice ale Bisericii – asa-numita Teorie a Ramificatiilor.

4. Savarsirea de rugaciuni comune si unele cazuri de Comuniune cu ereticii.

Documentul ce urmeaza denunta erezia ecleziologica, asa-numita Teorie a Ramificatiilor, aparuta in mediile teologiei moderniste. In aceste conditii s-a luat in considerare invatatura Sfintilor Parinti si Canoanele Bisericii. Invataturile reprezinta marturisirea eclesiologiei ortodoxe.

Read more